ইসলামের ইতিহাসে নবম হিজরি একটি অত্যুজ্জ্বল অধ্যায় হয়ে রয়েছে। ইসলামের ব্যাপক প্রসারের ক্ষেত্রে এ হিজরি বছর বিশেষভাবে স্মরণীয় ও গুরুত্বপূর্ণ। এ সময় চতুর্দিক থেকে মহানবীর আনুগত্যের প্রস্তাব আসতে থাকে; বিভিন্ন গোত্র তাদের প্রতিনিধি প্রেরণ করে মহানবীর প্রতি আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করে। ওমান, হাযরামাউত, নাজরান, ইয়েমেন, বাহরাইন প্রভৃতি অঞ্চল মহানবীর অভিযান ব্যতিরেকেই মদিনায় তাদের প্রতিনিধি প্রেরণ করল; তামিম, মুস্তালিক, কিনদা, আজাদ, তায়ী প্রভৃতি গোত্র ইসলাম ধর্মে দীক্ষিত হলো। ইবনে ইসহাকের মতে, ‘বিভিন্ন গোত্র থেকে প্রেরিত প্রতিনিধিদের উপদ্বীপে সৌজন্যমূলক ব্যবহার, তাদের অভিযোগের প্রতি সজাগ দৃষ্টি, বিরোধ নিষ্পত্তি করার মতো বিচক্ষণতা সমগ্র উপদ্বীপে তাকে জনপ্রিয় করে তোলে এবং তিনি মহান, সদাশয় ও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিরূপে খ্যাতি অর্জন করেন। ইবনে হিশাম বলেন, এ বছর হজরত মুহাম্মদ (সা.) অসংখ্য প্রতিনিধিকে (ইসলাম ধর্ম গ্রহণের উদ্দেশ্য) সাদর অভ্যর্থনা জ্ঞাপন করেন বলে উক্ত বছরকে ‘প্রতিনিধি প্রেরণের বছর’ বা ‘সানাৎ-আল-উফুদ’ বলা হয়। নবম হিজরিতে সমগ্র আরব দেশে মহানবীর (সা.) একক ব্যক্তিত্ব ক্রমাগত আত্মপ্রকাশ করতে থাকে। ইতিপূর্বে আর কোনো ব্যক্তি আরবে এমন একক প্রাধান্য বিস্তার করতে পারেননি। হজরত মুহাম্মদ (সা.)-এর সুযোগ্য নেতৃত্বে এ সময় আরবের বিভিন্ন অঞ্চল ও গোত্রগুলোর একত্রীকরণের পথে সুগম হয়। আরব গোত্রগুলোকে একত্রীকরণের দ্বারা মহানবী (সা.) আরবের সমাজ ও অর্থনীতিকে সুদৃঢ় করতে চেয়েছিলেন। এতদুদ্দেশ্যে তিনি ইসলামের প্রতি বন্ধুভাবাপন্ন গোত্র বা সম্প্রদায়গুলোর প্রতি স্ব স্ব ধর্মমত পালনের অধিকার স্বীকার করেন এবং তাদের নিরাপত্তার নিশ্চয়তা দেন। এ প্রসঙ্গে নাজরান প্রদেশের খ্রিস্টানদের প্রতি তার প্রদত্ত সনদ উল্লেখযোগ্য। তাদের দেশ, তাদের জীবন ও ধনসম্পদ নিরাপদ থাকবে; তাদের ধর্ম, আচার-অনুষ্ঠান ও অন্যান্য অধিকারের ওপর হস্তক্ষেপ করা হবে না; কোনো ধর্মযাজক বা পুরোহিতকে পদচ্যুত করা হবে না।  যে পর্যন্ত তারা শান্তি ও ন্যায়ের মর্যাদা রক্ষা করে চলবে সে পর্যন্ত এ সনদের শর্ত সমানভাবে বলবৎ থাকবে। 

ধর্ম ও রাজনীতি ইসলামে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত হওয়া সত্ত্বেও স্বীয় নেতৃত্বে আরব গোত্রগুলোকে একত্রীকরণের উদ্দেশ্যে মহানবী (সা.) অমুসলমানদের ধর্মীয় স্বাধীনতা ও নিরাপত্তাকে খর্ব করেননি।