হক্কানি আলেমদের সুহবতের জন্য দুটি অপরিহার্য শর্ত রয়েছে। একটি হচ্ছে মুরিদ বা সুহবত অবলম্বনকারীর তলব-শওক, মুজাহাদা ও একাগ্রতার সঙ্গে শর্ত মোতাবেক সুহবত অবলম্বন করা। শায়েখকে স্বীয় অবস্থা সম্পর্কে অনবরত অবহিত করতে থাকা, নিজের অবস্থা গোপন না করা। যেমন দেহের চিকিৎসার জন্য ডাক্তারকে সব বিষয়ে জানাতে হয়। অনুরূপ নিজের সব অবস্থা শায়খকে জানানোর পর শায়খ যা নির্দেশ করেন আনুগত্যের সঙ্গে তা আমল করা কর্তব্য। এ ছাড়া শায়খের পুরোপুরি অনুগত ও তাঁর প্রতি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাসী হওয়া, নিজে কথা কম বলা, পানাহার কম করা, অধিক নিদ্রা বর্জন ও সাধারণ মানুষের সঙ্গে মেলামেশা কম করা... ইত্যাদি শর্ত মেনে চলতে হবে।

হক্কানি পীর। দ্বিতীয়টি হচ্ছে হক্কানি শায়খ হওয়া, যিনি হবেন প্রয়োজনীয় ইলমের অধিকারী, শরিয়তের পাবন্দ, সুন্নতের পাবন্দ, ইসলাহের বিষয়ে অভিজ্ঞ ও পারদর্শী। অহংকারী নয়, রিয়াকারী নয়, পরশ্রীকাতর অথবা হিংসুক নয়। বস্তুলোভী নয়; বরং বিনয়ী। মুখলিস, সহনশীল, উদার, ক্ষমাশীল, নম্র-ভদ্র ও বস্তুবিরাগী। যার কাছে সম্পদ ও ধনাঢ্যের ভিড় জমে না; বরং আলেম-ওলামা ও দীনদারের সমাগম থাকে। অপচয়কারী নয়; বরং সংযমশীল ও মিতব্যয়ী। যার সান্নিধ্যে ইমান সজীব হয়; সন্দেহ সৃষ্টি হয় না। যিনি পর্দার হুকুম কঠোরভাবে পালন করেন; বেপর্দা ও নগ্ন নয়। যার বেশভূষা ও পোশাক-পরিচ্ছদ সুন্নত মোতাবেক হয়; বিধর্মীদের অনুরূপ নয়। যার মুখে রসুলের সুন্নতি দাড়ি বিদ্যমান; যিনি দাড়ি মুন্ডনকারী অথবা কর্তনকারী নয়। সুলুক ও জজব।। এরূপ শায়খের সুহবত দুই শর্তে উপকারী হয়। এক নম্বর শর্ত হচ্ছে তবিয়তগত মিল। তবিয়তগত মিল না হলে লাভবান হওয়া বড় কঠিন। আর তবিয়তগত মিল সৃষ্টি হলে অতি সহজে তরক্কি করা যায়। দ্বিতীয় শর্ত হচ্ছে সুলুকের প্রয়াসী হওয়া। জজবের কামনা না করা। কেননা জজবের কামনা আমল ও মুজাহাদার পথে বাধার কারণ হয়। ফলে অভীষ্ট লক্ষ্য অর্জনে ব্যর্থতা দেখা দেয়। অন্য পক্ষে জজবের সঙ্গে তরক্কি স্থায়ী হয় না; বরং অনেক সময় তা ধ্বংসের কারণ হয়। যেমন হজরত বাকিবিল্লাহর (রহ.) জজবের পরিণামে তার মুরিদের মৃত্যু সাধিত হয়েছে। আর সুলুকের মাধ্যমে তরী স্থায়ী ও নিরাপদ হয়। যেমন নিজামুদ্দিন বলখির (রহ.) সুলুকের পথ অবলম্বন করে আবু সাইদ গাঙ্গুহি (রহ.) সফলকাম হয়েছিলেন।