কুরাইশের পিতৃপুরুষের নাম ফিহর। তার বংশধারা এরূপ : ফিহর ইবনু মালিক ইবনু কিনানা ইবনু খুজাইমা...ইবনু মুদরিকা ইবনু ইলয়াস ইবনু মুদার ইবনু নিজার ইবনু মাদ ইবনু আদনান। (বিস্তারিত জানার জন্য দেখুন : নাসবু কুরাইশ, মুসআব আজ-জুবাইরি (১৫৬-২৩৬ হি.)
এই বংশধারা আদনান পর্যন্ত সম্পূর্ণ বিশুদ্ধ এবং এতে সন্দেহের অবকাশ নেই। মহানবী (সা.)-এর বংশপরম্পরাও এসব ব্যক্তি হয়ে আদনান পর্যন্ত পৌঁছেছে।
আদম (আ.)-কে কুরাইশ বংশের প্রথম পুরুষ হিসেবে গণ্য করা হয়, ইবরাহিম (আ.)-কে এই বংশের ২০তম অধস্তন পুরুষ বলে গণ্য করা হয়। এই বংশের সদস্য হিসেবে নুহ (আ.)-এর নামও বিভিন্ন বর্ণনায় উল্লেখ আছে। আদম (আ.)-এর দশম অধস্তন পুরুষ তিনি। (সিরাতে ইবনে হিশাম, খণ্ড-১, পৃষ্ঠা-৪২)
রাসুল (সা.)-এর ঊর্ধ্বতন পূর্বপুরুষ ফিহরের উপাধি ছিল কুরাইশ।
ফিহর খ্রিস্টপূর্ব ২০০ অব্দে মক্কায় জন্মগ্রহণ করেন। এ জন্য তাঁর বংশধরদের কুরাইশি বলা হয়। আদম (আ.) থেকে শুরু করে ফিহর পর্যন্ত বংশপরিক্রমায় মোট ৭৯ জন ব্যক্তির নাম ইতিহাসে লিপিবদ্ধ আছে। জুবায়ের (রা.) বলেন, কুরাইশ হলো ফিহর ইবনে মালিকের নাম। তাঁর সন্তানরাই কুরাইশ বংশের অন্তর্ভুক্ত।
খ্রিস্টীয় পঞ্চম শতাব্দীতে ফিহরের অধস্তন পুরুষ কুসাই মক্কা নগরীসহ গোটা হিজাজে কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেন এবং তিনি পবিত্র কাবাঘরকে একত্র হওয়ার স্থানে পরিণত করেন। আবু জর হারবি বলেন, নজর বিন কিনানার সন্তানদের কুরাইশ বলা হয়। যারা নজর বিন কিনানার বংশধর, তারাই কুরাইশ নামে অভিহিত। এটি বেশির ভাগ আলেমের মত।
কেননা হাদিসে এসেছে, আশআস বিন কায়েস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি কিনদা গোত্রের প্রতিনিধিদলের সঙ্গে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে এলাম। তারা (কিনদা গোত্র) আমাকে তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ মনে করত। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসুল! আপনারা কি আমাদের অন্তর্ভুক্ত নন? তিনি বলেন, আমরা বনু নজর বিন কিনানার বংশধর। আমরা আমাদের মাতার প্রতি অপবাদ আরোপ করি না এবং আমাদের পিতৃপুরুষ থেকেও পৃথক হই না। বর্ণনাকারী বলেন, (এর পর থেকে) আশআস বিন কায়েস (রা.) বলতেন, যে ব্যক্তি কুরাইশ গোত্রের কোনো লোককে নজর বিন কিনানা গোত্রভুক্ত নয় বলে দাবি করবে, আমি অবশ্যই তাকে কাজাফ তথা মিথ্যা অপবাদের শাস্তি দেব। (ইবনে মাজাহ, হাদিস : ২৬১২)
অনেকের মতে, নজর ইবনে কিনানার বংশধররাই মূলত কুরাইশ। (আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ইবনে কাসির (রহ.), ইসলামিক ফাউন্ডেশন, খণ্ড-২, পৃষ্ঠা-৩৮৫)
ফিহরের উপাধি বা লকব ছিল কুরাইশ। তার বংশধররা শব্দটিকে তাদের বংশীয় প্রতীক হিসেবে বেছে নেয়। আরবি ভাষায় কুরাইশ শব্দটির একাধিক অর্থ আছে।
কুরাইশকে কুরাইশ বলার বিভিন্ন কারণ আছে। যেমন—
ইবনে হিশামের মতে, কুরাইশ শব্দটি ‘তাকাররুশ’ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ ব্যবসা-বাণিজ্য করা, ব্যবসা করা, কামাই-রোজগার করা। তারা ব্যবসা-বাণিজ্য করে জীবিকা নির্বাহ করত বলে তাদের কুরাইশ বলা হয়।
কারো কারো মতে, কুরাইশ অর্থ জমায়েত করা বা একত্র করা। কেননা তারা বিভিন্ন দিকে বিক্ষিপ্ত অবস্থায় ছিল, সর্বপ্রথম কুসাই বিন কিলাব তাদের হারামের চারপাশে জড়ো করেন, তাই তাদের কুরাইশ বলা হয়েছে।
কারো কারো মতে, কুরাইশ শব্দটি ‘তাকরিশ’ থেকে উদ্ভূত। এর অর্থ হলো অনুসন্ধান করা। কেননা নজর বিন কিনানার ছেলেরা হজ মৌসুমে হাজিদের খবরাখবর নিতেন এবং তাদের বিভিন্ন প্রয়োজন পূরণ করতেন। হজ শেষ করে লোকেরা যাতে ফিরে যেতে পারে তার ব্যবস্থাও করতেন।
কেউ কেউ বলেন, কুরাইশ সাগরের একটি বড় মাছের নাম। এই মাছ অন্যান্য মাছের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করে থাকে। তেমনি কুরাইশ অন্য সব গোত্রের ওপর প্রাধান্য পেয়ে থাকে। তাই তাদের এই নাম দেওয়া হয়েছে। (তাফসিরে কুরতুবি)
কুরাইশের শাখা-প্রশাখা
কুরাইশ একটিমাত্র গোত্র ছিল না। তারা বিভক্ত ছিল ছোট ১০টি গোত্রে। সেগুলো হলো বনু হাশিম, বনু উমাইয়া, বনু নাওফাল, বনু আবদুদ দার, বনু আসাদ, বনু তাইম, বনু মাখজুম, বনু আদি, বনু জুমাহ ও বনু সাহম।
জীবনযাত্রার মান ও জীবনযাপনের পদ্ধতি অনুযায়ী কুরাইশের এসব শাখা দুটি ভাগে বিভক্ত ছিল : কুরাইশ আজ-জাওয়াহির ও কুরাইশ আল-বাতায়িহ। কুরাইশ আজ-জাওয়াহির মক্কার আশপাশে বেদুইনসুলভ জীবন যাপন করত, অন্যান্য আরব গোত্রের মতোই। অন্যদিকে কুরাইশ আল-বাতায়িহ শহুরে জীবন যাপন করত। তাদের প্রধান পেশা ছিল ব্যবসা-বাণিজ্য। পার্শ্ববর্তী সভ্য দেশগুলোতে তাদের যাতায়াত ছিল। ফলে তাদের ছিল সুশৃঙ্খল জীবনধারা।
কুরাইশ আজ-জাওয়াহির ও কুরাইশ আল-বাতায়িহের গোত্রগুলোর তালিকা—
কুরাইশ আজ-জাওয়াহির
১. বনু মুহারিব
২. বনু তাইম আল-আদরাম
৩. খুজাইমা ইবনু লুআই
৪. সাদ ইবনু লুআই
৫. জুশাম ইবনু লুআই
৬. বনু হারিস।
কুরাইশ আল-বাতায়িহ
৭. বনু কুসাই ইবনু কিলাব
৮. বনু কাব ইবনু লুআই।
ইবনু খালদুন লিখেছেন, বনু কুসাই ও বনু কাব ইবনু লুআই বাদে কুরাইশের সব শাখা ছিল কুরাইশ আজ-জাওয়াহিরের অন্তর্ভুক্ত। মূলকথা এই যে সমস্ত ইতিহাস ও বর্ণনা এ ব্যাপারে একমত যে কুরাইশের রাজনৈতিক শক্তি ও প্রতিপত্তির প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন কুসাই। এর আগে কুরাইশের মধ্যে জাতীয় শৃঙ্খলা ছিল না। মক্কা ছিল একটি কেন্দ্র, তার চারপাশে কুরাইশের সমস্ত বংশধর ঘুরপাক খেত। কুসাই-ই প্রথম তাদের জাতীয় বীর হিসেবে আবির্ভূত হন।
কুরাইশের যুগ
বিশ্ব ইতিহাসের মঞ্চে কখন আত্মপ্রকাশ করেছিল কুরাইশ? এই বংশ একটি গোত্র হিসেবে কখন গঠিত হয়েছিল? ইতিহাসের পাতায় এসব প্রশ্নের কোনো জবাব নেই। তবে জানা যায়, আবদুল মুত্তালিব খ্রিস্টীয় ষষ্ঠ শতকের মধ্যভাগে জীবিত ছিলেন। আবদুল মুত্তালিব থেকে নিয়ে ফিহর পর্যন্ত ১০ জন পিতৃপুরুষ ছিলেন। যদি প্রতিটি প্রজন্মের জন্য আমরা ২৫ বছর ধরে নিই, তাহলে মোট সময় দাঁড়ায় আড়াই শ বছর।
কুরাইশের রাজনৈতিক স্বাধীনতা
হিজাজ ছিল কুরাইশের আবাসভূমি। হিজাজ কখনো ভিনদেশি দখলদারদের দ্বারা বিজিত হয়নি। যদিও পার্শ্ববর্তী সাম্রাজ্যগুলোর রাজনৈতিক অভিলাষ ছিল হিজাজের প্রতি। ইয়েমেনের হিময়ারি ও হাবশি রাজন্যবর্গ, পারস্য সাম্রাজ্য ও রোমান সাম্রাজ্য কখনো কখনো আরবের এই অংশের ওপর অভিযান পাঠিয়েছে, কিন্তু সব সময়ই তারা ব্যর্থ হয়ে ফিরে গেছে।
স্বাভাবিক কারণেই আরব ভূখণ্ডের অভ্যন্তরীণ অংশের আরবদের ঝোঁক বেশি ছিল ইয়েমেন রাজ্যের প্রতি; পারসিক ও রোমান সাম্রাজ্যের প্রতি নয়।
কুসাই শৈশবেই তাঁর পিতার স্নেহ থেকে বঞ্চিত হন। তাঁর পিতা কিলাব মৃত্যুবরণ করার পর তাঁর মা বনু উজরা একজন পুরুষকে বিয়ে করেন। বনু উজরা আরবের উত্তরাঞ্চলের সীমান্তবর্তী এলাকায় শামের কাছাকাছি বসবাস করতেন। কুসাইও তাঁর মায়ের কাছে লালিত-পালিত হন। যুবক বয়সে তিনি তাঁর বংশ ও গোত্র সম্পর্কে জানতে উদগ্রীব হয়ে ওঠেন এবং এ ব্যাপারে তত্ত্ব-তালাশ করতে শুরু করেন। প্রাপ্ত নির্দেশনা মোতাবেক তিনি হিজাজে পৌঁছেন এবং তাঁর গোত্রের লোকদের সঙ্গে মিলিত হন। ছোটবেলা থেকেই তাঁর মধ্যে দৃঢ় প্রত্যয় ও উচ্চাকাঙ্ক্ষা ছিল। আরবের অন্যান্য গোত্র মক্কায় কুরাইশকে দমন করে রাখত। কুসাই মক্কায় এসে কুরাইশের ছড়িয়ে-ছিটিয়ে থাকা শাখাগুলোকে ঐক্যবদ্ধ করলেন এবং কয়েকটি ছোট লড়াইয়ের পর মক্কায় কুরাইশের প্রতিপত্তি প্রতিষ্ঠা করলেন। এভাবে তিনি মক্কার জমিনে ছোট একটি রাজ্যের ভিত্তি স্থাপন করলেন।
হামজা আল-ইসফাহানি তাঁর ইতিহাসে ওয়াকি আল-কাদি থেকে বর্ণনা করেছেন যে কুসাই ইবনু কিলাব পারসিক সম্রাট ফাইরুজ হরমুজের যুগের লোক ছিলেন।
বিডি প্রতিদিন/মুসা
