একটি কল্যাণমূলক রাষ্ট্র টিকে থাকে ইনসাফের ওপর। অন্যদিকে জুলুম একটি রাষ্ট্রকে ভেঙে গুঁড়িয়ে দেয়। বিচারের ক্ষেত্রে ধনী-গরিব, নেতা-কর্মী, প্রভাবশালী-দুর্বল পার্থক্য না করাই হলো ইনসাফ। কেবল ইসলামি রাষ্ট্র নয় বরং কল্যাণমূলক যে কোনো ধর্ম বা মতবাদের ওপর গড়ে ওঠা রাষ্ট্রের জন্যই ইনসাফভিত্তিক বিচারব্যবস্থা জরুরি। ইনসাফভিত্তিক বিচারব্যবস্থা প্রতিষ্ঠার নির্দেশ দিয়ে আল্লাহ রাব্বুল আলামিন নবীজি (সা.)-কে বলেন, ‘হে নবী! তুমি কি তাদের দেখনি, যারা এই মর্মে দাবি করে চলেছে যে, তারা ইমান এনেছে সেই কিতাবের প্রতি যা তোমার ওপর নাজিল করা হয়েছে এবং সেই সব কিতাবের প্রতি যেগুলো তোমার আগে নাজিল করা হয়েছিল কিন্তু তারা নিজেদের বিষয়সমূহ ফয়সালা করার জন্য তাগুতের দিকে ফিরতে চায়, অথচ তাদের তাগুতকে অস্বীকার করার হুকুম দেওয়া হয়েছিল? শয়তান তাদের পথভ্রষ্ট করে সরল সোজা পথ থেকে অনেক দূরে সরিয়ে নিয়ে যেতে চায়।’ (সুরা নিসা, আয়াত, ৬০)। মুফাসসিরে কেরামগণ বলেন, এ আয়াতে ‘তাগুত’ বলতে সুস্পষ্টভাবে এমন শাসককে বোঝানো হয়েছে, যিনি ইনসাফ বাদ দিয়ে জনগণের ওপর জুলুমের নীতি গ্রহণ করেছেন। একইভাবে এমন সব বিচারক ও বিচারব্যবস্থাকে তাগুত বলা হয় যেখানে জুলুমের ভিত্তিতে বিচার করা হয়। কাজেই যে আদালত ইনসাফ বাদ দিয়ে বিচারের নামে প্রহসন করে, সে আদালতে বিচারপ্রার্থী হওয়া কেবল নাজায়েজই নয় ইমানবিরোধীও বটে। আর আল্লাহ ও তাঁর কিতাবের ওপর ইমান আনার অপরিহার্য দাবি অনুযায়ী এ ধরনের আদালতকে বৈধ আদালত হিসেবে অস্বীকৃত জানানোই প্রত্যেক ইমানদারের কর্তব্য। কোরআনের দৃষ্টিতে আল্লাহর প্রতি ইমান আনা ও তাগুতকে অস্বীকার করা, এ দুটি বিষয় পরস্পরের সঙ্গে অঙ্গাঙ্গিভাবে সংযুক্ত এবং এদের একটি অন্যটির অনিবার্য পরিণতি। আল্লাহ ও তাগুত উভয়ের সামনে একই সঙ্গে মাথা নত করাই হচ্ছে সুস্পষ্ট মোনাফেকি।
ইতিহাস পর্যালোচনা করলে দেখা যায়, রসুল (সা.) মদিনায় ইনসাফভিত্তিক বিচারব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। ধর্মবর্ণনির্বিশেষে সবাই সন্তুষ্টচিত্তে সে বিচারব্যবস্থা মেনে নিয়েছে। কিন্তু কিছু নামধারী মুসলমান-মোনাফিক কোরআনের বিচারব্যবস্থা মেনে নিতে পারেনি। তারা মুখে দাবি করে কোরআন মেনে নিয়েছিল, পূর্ববর্তী সব আসমানি গ্রন্থে বিশ্বাস করি; কিন্তু নিজেদের মামলা-মোকদ্দমা পরিচালনার জন্য এমন ব্যক্তি বা আদালতের কাছে যায় যেখানে ইনসাফ নয় অর্থের জোরে রায় পাওয়া যায়। এমন আদালত ও বিচারককে কোরআনের ভাষায় তাগুত বলা হয়েছে। মুফাসসির ইবনে আবি হাতেম (রহ.) আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আবু বুরদা আসলামি নামে এক গণক ছিলেন। ইহুদিরা নিজেদের বিরোধ মেটানোর জন্য তার কাছে আসত। ইহুদিদের দেখাদেখি কয়েকজন নতুন মুসলমানও তার কাছে বিচারের জন্য যাওয়া আসা করত। যেহেতু আবু বুরদা আসলামি আসমানি কিতাব বিশ্বাস করতেন না, তাই ইনসাফ তার বিচারের নীতি ছিল না। ফলে মোনাফিকদের মুখোশ উন্মোচন করে আল্লাহ সুরা নিসার ৬০ নম্বর আয়াত নাজিল করেছেন এবং ওই গণককে তাগুত বলে উল্লেখ করেছেন। (তাফসিরে মাজহারি, তৃতীয় খণ্ড, ১৫৫ পৃষ্ঠা)
মুফাসিরগণ এ আয়াতের শানে নজুল সম্পর্কে বেশ কয়েকটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন। এর মধ্যে প্রসিদ্ধ ঘটনাটি বিশর নামক মুনাফিক সম্পর্কে। তার সঙ্গে এক ইহুদির জমি নিয়ে বিরোধ ছিল। ইহুদি বলল, ‘চল! আমরা এ মোকদ্দমার ফয়সালা মুহাম্মদ (সা.)-এর কাছ থেকে নিই।’ মোনাফিক মনে মনে ভাবল, নবীজি (সা.)-এর ইনসাফের আদালতে গেলে নির্ঘাত ইহুদির পক্ষে রায় আসবে। কেননা এখানে ইহুদিই সঠিক। তাই নবীজি (সা.)-এর কাছে যাওয়া যাবে না। সে বলল, ‘মুহাম্মদ (সা.) নয় বরং তোমাদের নেতা কাব বিন আশরাফের কাছে চল।’ কাব বিন আশরাফ ছিল চরম ঘুষখোর। সে ঘুষ খেয়ে রায় বদলে দিত। ইহুদি বলল, ‘ঘটনা কী? আমি যেতে চাচ্ছি তোমাদের নবীর কাছে, আর তুমি চাচ্ছ আমাদের নেতার কাছে!’ অনেকটা বাধ্য হয়েই তারা দুজন নবীজি (সা.)-এর কাছে গেলেন। নবীজি (সা.) তদন্ত শেষে যথারীতি ইনসাফভিত্তিক বিচার করে দিলেন এবং রায় গেল ইহুদির পক্ষে মোনাফিকের বিপক্ষে। এরপর ঘটনা আরও লম্বা। মোনাফিক নবীজি (সা.)-এর বিচার মানতে চাইল না। সে হজরত ওমরের কাছে গিয়ে আপিল করে। হজরত ওমর (রা.) নবীজি (সা.)-এর বিচার না মানার কারণে তাকে হত্যা করেন। এ পুরো ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে সুরা নিসার ৬০ নম্বর আয়াত নাজিল হয়। (তাফসিরে মাআরেফুল কোরআন, দ্বিতীয় খণ্ড, ৪১৫-৪১৬ পৃষ্ঠা)। এখানে একটি বিষয় পরিষ্কার। হজরত ওমর (রা.) কিন্তু তাগুত ছিলেন না। তিনি ছিলেন সত্যনিষ্ঠ সাহাবি। তারপরও তাঁর কাছে বিচার চাইতে যাওয়া ছিল ওই মোনাফিকের জন্য ভুল। কেননা সরকারে কায়েনাত বিচার করে দেওয়ার পর তিনি বিচার অস্বীকার করেন আর কারও কাছে বিচার চাওয়াও হারাম। তাই সুরা নিসারই অন্য আয়াতে আল্লাহ বলেছেন, ‘তোমার প্রতিপালকের শপথ! যতক্ষণ পর্যন্ত তারা তাদের বিরোধ নিষ্পত্তির ভার তোমার ওপর না দেবে, তোমার সিদ্ধান্ত দ্বিধাহীনভাবে সর্বান্তকরণে মেনে না নেবে, ততক্ষণ পর্যন্ত তারা ইমানদার বলে গণ্য হবে না। (সুরা নিসা, আয়াত ৬৫) আল্লাহ আমাদের বোঝার তওফিক দিন। আমিন।
লেখক : খতিব, রূপায়ণ টাউন সেন্ট্রাল মসজিদ
