অনেকে প্রচলিত মিলাদ প্রথা সম্পর্কে প্রশ্ন করেন। বহুল প্রচলিত মিলাদ প্রথা একটি বিতর্কিত মাসালা, যা বিশ্বনবীর তিরোধানের ৬০০ বছর পর থেকে আজ পর্যন্ত বিতর্কিতই রয়ে গেছে। ৩০০ হিজরি সনে এর সূত্রপাত। তার আগে এর কোনো হদিস পাওয়া যায় না। মনের চাহিদাই হচ্ছে এর মূল উৎস। এখানে দলিল-প্রমাণের কেউ ধার ধারবে না। আমরা যতই দলিল-প্রমাণ পেশ করি না কেন যারা মিলাদি তারা মিলাদ ত্যাগে সম্মত হবে না। আর যারা মিলাদি নয় তারা মিলাদ করতে সম্মত হবে না। অনেকে মিলাদকে সুন্নত বরং ফরজতুল্য ইবাদত মনে করে। আবার অনেকেই মিলাদ প্রথাকে গর্হিত কাজ ও বিদাত মনে করে। আমি বলি, মিলাদ একই সঙ্গে সুন্নত ও বিদাত। এর ব্যাখ্যা হলো- ক. মজলিস করে কোরআন তিলাওয়াত, দরুদ পাঠ, বিশ্বনবীর জীবনী আলোচনা এবং তাঁর জীবনী থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা ইবাদত -বিশেষ। এর নাম যদি মিলাদ হয় তাহলে এর উপকারিতা ও বৈধতা অস্বীকার করার কোনো উপায় নেই।

খ. মজলিস করে মনগড়া দরুদ পাঠ, নবীকে হাজির-নাজির মনে করে বাধ্যতামূলক কিয়াম, যারা কিয়াম না করে তাদের বেআদব ও নবীর দুশমন মনে করে ভর্ৎসনা করা- এর নাম যদি মিলাদ হয় তাহলে অবশ্যই বিদাত ও গর্হিত কাজ। কারণ এর কোনো ভিত্তি শরিয়তে নেই। তার ওপর এতে বিশ্বনবীর সাহাবি, চার ইমাম ও বড়পীর আবদুল কাদের জিলানি (রহ.) আল্লাহর নবীর দুশমন আখ্যায়িত হবেন। কারণ তাঁরা তো এরূপ মিলাদ করেননি; বরং বিশ্বনবীর বিশেষ খাদেম হজরত আনাস (রা.) বলেন, ‘আমরা বিশ্বনবীকে সবচেয়ে অধিক মহব্বত ও শ্রদ্ধা করা সত্ত্বেও তাঁকে দেখে এজন্য কিয়াম করতাম না যে কিয়াম করলে তিনি অত্যন্ত নারাজ হতেন এবং বলতেন তোমরা আজমিদের (অনারবদের) মতো আমাকে দেখে কিয়াম কোর না।’ তিরমিজি।

লেখক : আমির, আল হাইআতুল উলয়া ও বেফাকুল মাদারিসিল আরাবিয়া বাংলাদেশ।